Vom Holz herab herrscht unser Gott

 

Kreuzkapelle im Grazer Dom St. Agidius

 

Seinen Ursprung hat das Fest Kreuzerhöhung in Ierusalem: Am 13. September 326 fand hier die Hl. Helena, Mutter von Kaiser Konstantin dem Großen, das Kreuz Christi. Genau neun Jahre später (13. September 335) wurde ebenfalls in Ierusalem die Konstantinische Basilika über dem Heiligen Grab Christi („Grabeskirche“) eingeweiht und einen Tag später, also am 14. September, ließ Patriarch Makarius das Kreuz Christi erstmals auf dem Felsen Gologotha zur öffentlichen Verehrung aufstellen. Hier entspringt auch der Name des Festes „Erhöhung des Kreuzes“. Im Jahr 614 wurde das heilige Kreuz durch den Perserkönig Chosroes geraubt, aber wenige Jahre später von Kaiser Heraklius dank eines Sieges über die Perser zurückgeholt und am 14. September 628 wieder feierlich auf seinem ursprünglichen Platz aufgestellt.

Steinrelief, Kathedrale von Como

Mosaik San Clemente, Rom 

Mose in der Wüste, Glasfenster, Saint Aignan, Chartres 

Musee beaux arts, Rennes

Kreuzerhöhung - in diesem Zeichen wirst du siegen (Baptisterium von S. Giovanni in Laterano)

Die Kreuzreliquie in S. Croce in Gerusalemme

Altarbild der Auffindung des Kreuzes durch Helena, Pfarrkirche zur hl. Notburga, Eben, Aachensee

Die Kreuzauffindungskapelle in der Grabeskirche 

Apsismosaik in S. Croce in Gerusalemme (Kreuzauffindung)

1) Der König siegt, sein Banner glänzt,
geheimnisvoll erstrahlt das Kreuz,
an dessen Balken ausgestreckt
im Fleisch des Fleisches Schöpfer hängt.

2) Geschunden hängt der heil’ge Leib,
vom scharfen Speere roh durchbohrt,
uns rein zu waschen von der Schuld,
strömt Blut und Wasser von ihm aus.

3) Erfüllt ist nun, was David einst
im Liede gläubig kundgetan,
da er im Geiste prophezeit’:
Vom Holz herab herrscht unser Gott.

4) O edler Baum im hehren Glanz,
von königlichem Purpur rot,
du werter, du erwählter Stamm,
du trägst den Lösepreis der Welt.

5) O heil’ges Kreuz, sei uns gegrüßt,
du einz’ge Hoffnung dieser Welt.
Den Treuen schenke neue Kraft,
den Sündern tilge alle Schuld.

6) Dir, höchster Gott, Dreifaltigkeit,
lobsinge alles, was da lebt;
du hast uns durch das Kreuz erlöst:
Bewahre uns in Ewigkeit.

Grazer Dom St. Ägidius

Bischof Maternus

Maternus, Bischof. Maternus ist der erste geschichtlich bezeugte Bischof von Köln, er war ein Vertrauter Kaiser Konstantins und ist 313 bei einer Lateransynode in Rom und 314 bei einer Synode in Arles bezeugt. Die Bischofslisten von Köln und Tongern nennen ihn an erster Stelle. Eine Legende behauptet, dass Maternus später Bischof des in römischer Zeit weit bedeutenderen Trier geworden sein soll. Diese Annahme wird dadurch gestützt, dass Köln niemals Gebeine des Maternus besessen hat, während die Reliquien des Maternus seit 760 in Trier aufgetaucht sind.

(Martyrologium Sancrucense) 

Heiliger Maternus, bitte für uns, Trierer Dom

Maternusportal des Kölner Doms

das Petrus-Maternus Fenster im Kölner Dom 

 

Altar der hl. Katharina

 

Pulcheria Aelia - das Trierer Elfenbein

Die Elfenbeinschnitzerei des 5. Jahrhunderts ist ein Hauptwerk der Kunst der Spätantike, sie zeigt uns ein detailliertes Bild einer Reliquien-Prozession und des byzantinischen Hofzeremoniells.

Wegen seiner Seltenheit, seiner Aura und weil es gut zu bearbeiten ist, war Elfenbein in der Spätantike und im Mittelalter ein sehr begehrter Werkstoff, aus dem man Figürchen oder Reliefs schnitzte.

Die 13 x 26 cm große Reliefplatte könnte ursprünglich zum Schmuck eines Reliquienbehälters gedient haben. Sie zeigt eine von links nach rechts ziehende Prozession. Auf einem prachtvoll geschmückten vierrädrigen und von zwei Maultieren gezogenen Wagen sitzen zwei Geistliche, die einen Reliquienschrein in eine Stadt bringen.

Das Bild zeigt also die feierliche Überführung einer Reliquie an ihren neuen Bestimmungsort. Kerzentragende Männer schreiten voran. Sie werden von einer Kaiserin empfangen. Hinter ihr erkennt man die Kirche, für die die Reliquie bestimmt ist. Die Kirchen konnte nicht mehr rechtzeitig fertiggestellt werden, Handwerker arbeiten noch auf dem Dach.

Den Hintergrund bildet ein großes Gebäude, aus dessen Fenstern zahlreiche Personen schauen, die Hymnen singen und Weihrauchfässer schwingen. Auch wenn das Gebäude an die Porta Nigra erinnert und man bei der Kaiserin mit dem Stabkreuz an Helena, die Mutter Kaiser Konstantins denkt, die der Trierer Kirche der Überlieferung nach zahlreiche Reliquien geschenkt hat, dürfte die Elfenbeinschnitzerei keine Bezüge nach Trier aufweisen: Die Tafel gelangte erst im 19. Jahrhundert aus einer Privatsammlung in den Domschatz.

Das wohl im 5. Jahrhundert in Konstantinopel entstandene Relief gehört allein schon aufgrund der meisterlichen Qualität der Arbeit des Bildschnitzers, der viele Figuren annähernd vollplastisch herausgearbeitet und auch die Architektur sehr anschaulich geschildert hat, zu den besten Werken seiner Zeit. Zudem ist es aufgrund der minutiösen Schilderung der Gesten und Gewänder ein Schlüsseldokument für das byzantinische Hofzeremoniell und eine wichtige Quelle zu den Formen der Reliquienverehrung der Spätantike.

Autor: Prof. Dr. Wolfgang Schmid (Quelle)

Trierer Elfenbein, Reliquienprozession, 5. Jhdt

Der Ort der Prozession ist somit eindeutig als Konstantinopel zu bestimmen, dabei handelte es sich um
den einstigen Schauplatz der Reliquienüberführung der rechten Hand des Heilige Stephanus
in Anwesenheit von Kaiser Theodosius II und seiner Schwester Kaiserin Pulcheria in dem
Jahr 421. Diese Translation ist meiner Meinung nach auf dem Trierer Elfenbein zusammen
mit dem Kaiserpaar Theodosius II und seiner Schwester Kaiserin Pulcheria abgebildet. Der
Basilikalbau auf dem Trierer Elfenbein ist somit eindeutig als die Stephanuskirche zu
identifizieren. 
(aus der Masterarbeit von Regina Haibel über das Trierer Elfenbein, Wien 2018)

die Kaiserin nimmt die Reliquie vom Kaiser in Empfang

Pulcheria Aelia, Kaiserin. Pulcheria wurde 399 in Byzanz als Enkelin Theodosius des Großen geboren. Im Alter von 15 Jahren wurde sie zur Regentin für ihren noch jüngeren Bruder Theodosius II. ernannt. Nach dessen Amtsantritt im Jahr 416 beeinflusste Pulcheria weiterhin die Geschicke des Reiches. Sie lebte als gottgeweihte Jungfrau am kaiserlichen Hof, ließ Kirchen bauen und bekämpfte den Nestorianismus. Den wachsenden Einfluss der monophysitischen Partei am Kaiserhof konnte sie zunächst nicht verhindern. 447 zog sie sich in ein Kloster zurück. Als ihr kaiserlicher Bruder 450 starb, heiratete sie aus politischer Räson den ihr ergebenen Feldherrn Marcion, der damit nominell Kaiser war. In Wirklichkeit regierte Pulcheria, und zwar zum Segen für den katholischen Glauben.
Sie berief nach dem Skandal der Räubersynode von Ephesus 449 für das Jahr 451 eine Konzilsversammlung nach Chalkedon ein. Dieses 4. Ökumenische Konzil verurteilte sowohl den Nestorianismus als auch den Monophysitismus und definierte in ausgewogener Weise die unvermischte Einheit von Gottheit und Menschheit in der Person Christi. Kaiserin Pulcheria starb im Juli 453 in Konstantinopel.
(Martyrologium Sancrucense)

Die Kirche gedenkt heute auch des hl. Nikolaus von Tolentino.

Hochaltar in Tolentino, Christus umarmt Nikolaus, 1 und 2

Gebet zum hl. Nikolaus von Tolentino

Aus dem Leben des hl. Nikolaus von Tolentino

Die Kapelle des hl. Nikolaus von Tolentino

Nikolaus und die Rebhühner 

Maria hilft Nikolaus in schwerer Krankheit

Geburt und Sterben des hl. Nikolaus

Nikolaus und die Armen Seelen 

Sklave für die Sklaven

 

Petrus Claver und die ankommenden Sklaven, Museum von Loyola

Gott, du hast den heiligen Petrus Claver zum Sklaven für die Sklaven gemacht
 und ihm die Kraft gegeben, ihnen mit wunderbarer Liebe und Geduld zu helfen.
Auf seine Fürsprache lass auch uns nach dem streben,
was Jesus Christus angehört, und in Tat und Wahrheit die Nächsten lieben. 
Darum bitten wir durch Jesus Christus.

Glasfenster in St Aloysius, Glasgow

Statue in der Basilika von Loyola 

 

 

Mariä Geburt

Pfarrkirche Mariä Geburt, Trenčín, Slowakei

bu 

In Wahrheit ist es würdig und recht, dir, Vater im Himmel, zu danken
und am Fest der seligen Jungfrau Maria das Werk deines Erbarmens zu rühmen.
Du hast sie aus allen Menschen erwählt und gesegnet vor allen Frauen.
In ihr leuchtete auf die Morgenröte der Erlösung,
sie hat uns Christus geboren, die Sonne der Gerechtigkeit.
Durch ihn preisen dich deine Erlösten
und singen mit den Chören der Engel das Lob deiner Herrlichkeit:
(Präfation von Mariä Geburt)

Mariä Geburt

Anna und Maria, Pfarrkirche Trencin

Die Märtyrer von Kosice - wer nicht sein Leben gering achtet ....

An der Stelle der heutigen Kirche stand ursprünglich das im Mittelalter errichtete Königshaus, als Sitz der Königlichen Kammer, die für Abgaben, Zölle und Einnahmen im östlichen und nordöstlichen Königreich Ungarn zuständig war. Im Rahmen der Rekatholisierung der im frühen 17. Jahrhundert protestantischen Stadt Kaschau lud Andreas Dóczy, Kapitän von Oberungarn, Jesuiten in die Stadt ein und stellte Wohnräume sowie eine Kapelle im Königshaus zur Verfügung. Während des Aufstands von Gabriel Bethlen folterten Haiducken in der Nacht zum 7. September 1619 drei Jesuiten, nämlich Markus Stephan Crisinus, Stefan Pongrácz und Melchior Grodziecki, zu Tode, seither sind diese als Märtyrer von Kaschau bekannt.

Nach diesem Ereignis stand das Haus jahrzehntelang leer, für die königliche Kammer wurde ein neues Haus in einem anderen Teil der Stadt gebaut. Erst Sophia Báthory, Gattin von Georg II. Rákóczi erwarb das Gebäude, ließ es abreißen und an der Stelle einen Sakralbau nach dem Vorbild der Kirche Il Gesù in Rom bauen. Die Bauarbeiten begannen 1671 und wurden bis 1681 abgeschlossen. Da die Kirche in unmittelbarer Nachbarschaft der historischen Kaschauer Universität (Universitas Cassoviensis) lag, erhielt sie auch die Bezeichnung Universitätskirche. Nach der Auflösung des Jesuitenordens erhielten 1811 die Prämonstratenser die Kirche. (wikipedia)

Universitätskirche oder Jesuitenkirche, Kosice

 

Reliquien der Märtyrer Markus Crisin, Stephan Pongracz, Melchior Grodecz

 

Die seligen und heiligen Märtyrer des Grazer Jesuitenkollegs: Johannes Ogilvie, Markus Crisin, Stephan Pongracz, Melchior Grodecz und Jan Sarkander. Das Jesuitenkolleg in Graz, von den Habsburgern zur Rekatholisierung Innerösterreichs gestiftet, hatte in der Zeit der Gegenreformation eine starke Ausstrahlung. Elf seiner Schüler werden als Märtyrer des katholischen Bekenntnisses gerühmt, drei sind selig und zwei sogar heilig gesprochen. Während sie in ihren Heimatländern an je eigenen Gedenktagen gefeiert werden, wird ihrer in Österreich an einem einzigen Tag gedacht. 

Es handelt sich um den Jesuiten John Ogilvie. Er stammte aus einer calvinischen Familie in Schottland, studierte in Graz und wurde Priester. Er wurde am 10. März 1615 in Glasgow öffentlich gehängt. Papst Paul Vl. sprach ihn am 17. Oktober 1976 heilig. – 

Zu den Grazer Jesuitenschülern zählt auch der kroatische Weltpriester Markus Stephan Crisinus, der vom berühmten Kardinal Peter Pazmany zum Rektor des Seminars und Domherrn nach Tyrnau berufen wurde. Er wirkte schließlich in Kaschau, dem heutigen Košice in der Ostslowakei für den katholischen Glauben. In der Rekatholisierungsarbeit standen ihm die Jesuiten Stephan Pongracz und Melchior Grodecz, die ebenfalls in Graz studiert hatten, zur Seite. 

Als Kaschau dem siebenbürgischen Heerführer Rakoczi in die Hände fiel, erlitten Crisinus und Grodecz am 7. September und Pongracz am 8. September 1619 den Tod durch das Schwert. Sie waren zuvor auf grausamste Weise gefoltert worden, weil sie sich geweigert hatten, ihren Glauben zu verleugnen und zum Kalvinismus überzutreten. Markus Crisinus, Stephan Pongracz und Melchior Grodecz wurden von Pius X. 1904 selig gesprochen. – 

Schließlich gehört zur Gruppe der Grazer Jesuitenschüler auch der heilige Pfarrer Jan Sarkander, ein gebürtiger Schlesier. Er wurde nach seinen Studien in Graz und einer kurzen Ehe Priester und Pfarrer zu Holleschau in Mähren. Als solcher starb Jan Sarkander wegen unmenschlicher Folterung durch die Hussiten am 17. März 1620 in Olmütz. Jan Sarkander wurde von Johannes Paul II. heilig gesprochen.

Aus dem heiligen Evangelium nach Lukas 14

In jener Zeit
25 begleiteten viele Menschen Jesus;
da wandte er sich an sie
26 und sagte: Wenn jemand zu mir kommt
und nicht Vater und Mutter,
Frau und Kinder, Brüder und Schwestern,
ja sogar sein Leben gering achtet,
dann kann er nicht mein Jünger sein.
27 Wer nicht sein Kreuz trägt und hinter mir hergeht,
der kann nicht mein Jünger sein.
28 Denn wenn einer von euch einen Turm bauen will,
setzt er sich dann nicht zuerst hin
und berechnet die Kosten,
ob seine Mittel für das ganze Vorhaben ausreichen?
29 Sonst könnte es geschehen,
dass er das Fundament gelegt hat,
dann aber den Bau nicht fertigstellen kann.
Und alle, die es sehen, würden ihn verspotten
30 und sagen: Der da hat einen Bau begonnen
und konnte ihn nicht zu Ende führen.
31 Oder wenn ein König gegen einen anderen in den Krieg zieht,
setzt er sich dann nicht zuerst hin
und überlegt, ob er sich mit seinen zehntausend Mann
dem entgegenstellen kann,
der mit zwanzigtausend gegen ihn anrückt?
32 Kann er es nicht,
dann schickt er eine Gesandtschaft,
solange der andere noch weit weg ist,
und bittet um Frieden.
33 Ebenso kann keiner von euch mein Jünger sein,
wenn er nicht auf seinen ganzen Besitz verzichtet.
(Evangelium vom 23. Sonntag im Jahreskreis, Lesejahr C)

Altar mit Reliquien der heiligen drei Märtyrer von Kosice

 

über Mutter Teresa

 

"Es gibt keine größere Kraft als die Macht der Zärtlichkeit"

Interview mit Monsignore Maasburg über seine Erinnerungen an Mutter Teresa

Am 27. August wäre die katholische Ordensgründerin Mutter Teresa 100 Jahre alt geworden. Das vierte Gelübde der Missionarinnen der Nächstenliebe, die Verpflichtung zum „Dienst an den Ärmsten der Armen von ganzem Herzen ohne Gegenleistung" bescherte ihr und ihrem Werk weltweit Verehrung, auch von Muslimen, Hindus und Ungläubigen. In den siebziger Jahren lernte „Father Leo" Mutter Teresa kennen, weil ein Bischof ihn als Dolmetscher für tiefer gehende Gespräche mit ihr benötigte. Der Priester Leo Maasburg, sprachgewandt und polyglott, der neben Theologie auch Jura und Politologie in Innsbruck, Oxford und Rom studiert hatte, war bald nach dieser Begegnung für vielfältige Aufgaben eingespannt.

In den Jahren 1985 bis 1991 begleitete er Mutter Teresa regelmäßig. Als Priester, Ratgeber und Übersetzer war er an ihrer Seite, in Rom und Kalkutta, in Moskau und New York, bei den Ärmsten der Armen und bei höchsten Staatsmännern. In ihrer Nähe erlebte er kleine und große Wunder, im wahrsten Sinn des Wortes „wunderbare Geschichten", die er in dem Buch Mutter Teresa. Die wunderbaren Geschichten in diesem Jahr veröffentlicht hat. Leo Maasburg zu jenem Team, das das Seligsprechungsverfahren für Mutter Teresa vorbereitete. Er ist heute Nationaldirektor der Päpstlichen Missionswerke (Missio) in Österreich. Michaela Koller sprach mit ihm über das Lebenszeugnis der Seligen.

ZENIT: Welche Tugenden zeichneten Mutter Teresa aus Ihrer Sicht aus?

--Monsignore Maasburg: Güte. Das ist der erste, starke Eindruck, den man bei ihr gewonnen hat. Man hat sich nach kürzester Zeit in ihrer Umgebung ungemein wohl gefühlt und gewusst: 'Diese Frau wird Dich nicht verletzen.' Mit diesem Vertrauen ist dann auch eine Offenheit entstanden. Ich habe nie das Bedürfnis gehabt, ihr gegenüber Geheimnisse zu haben. Und dann ihre Treue zum Auftrag. Sie hatte einen Lebensrhythmus, der uns Junge bei weitem überfordert hat. Wir sind am Abend todmüde ins Bett gefallen, da ist sie noch in die Kapelle gegangen und hat für ein, zwei Stunden gebetet. Wenn wir um sechs Uhr zur Messe gekommen sind, war sie schon seit drei Uhr früh wieder aufgestanden.

Während ich schon am Rollfeld im Flugzeug geschlafen habe, fing sie bereits an zu beten. Dann hat sie ein dickes Bündel Papier ausgepackt und geschrieben. 'Wenn wir das nicht tun, das will Jesus nicht', sagte sie oft. 'Ich habe Jesus noch nie nein gesagt und werde jetzt in meinem hohen Alter damit nicht anfangen'. Aber sie war nur hart gegen sich selbst, von anderen hat sie dies nicht verlangt.

ZENIT: Und das menschliche Miteinander litt nicht unter der Emsigkeit?

--Monsignore Maasburg: Mutter Teresa hat sehr schnell Situationen erfasst und besonders schnell gemerkt, wenn Spannungen zwischen Menschen oder im Menschen da waren. Sie hat sofort versucht, was sie tun konnte, um diese Spannungen zu lösen, sei es mit einer heiteren Bemerkung oder dass sie jemanden einfach anderswo hingesetzt hat. Darin war sie Meisterin. Sie hat ununterbrochen zwischen Kulturen wandern müssen und das sind ja auch naturgegebene Spannungen. Die hat sie meisterhaft überwunden.

Ich bin einmal zusammen mit circa 20 Ehrenamtlichen in Kalkutta ins Haus gekommen und war am Morgen mit einem vollkommen zerbissenen Arm aufgewacht. Ich dachte erst, es waren Moskitos, aber es waren Wanzen, die in der Matratze gelebt haben. Unter den 20 Leuten hat Mutter Teresa, die immer sehr aufmerksam war, mich sofort angesprochen: 'Father Leo, was haben Sie da?' 'Moskitos', sagte ich. Darauf sie: 'Nein, das ist ein Geschenk Gottes. Sie gehen zum Arzt und ich bete.' Für Mutter Teresa war jedes Leiden ein Geschenk Gottes, das man ihm aufopfern konnte.

ZENIT: Diese Haltung und diese Strenge mit sich selbst ist sicher schwer erreichbar. Inwiefern kann Mutter Teresa konkret ein Vorbild heute sein?

--Monsignore Maasburg: Sie ist ein so breit gefächerter Glanz, dass jeder etwas an ihr für sein Leben entdecken kann. Den einen spricht mehr ihre Sozialaktivität an, den anderen ihre eucharistische Frömmigkeit oder ihre Mystik. Und in jedem dieser „Fächer" ist sie sehr profund. Ich glaube, dass wir noch lange nicht zur Tiefe ihrer Persönlichkeit vorgedrungen sind. Ganz sicherlich wird Mutter Teresa eines Tages zu Kirchenlehrerin ernannt. Wir haben über 5.400 profunde ausgiebige theologische Schriften von ihr vorliegen, zu einzelnen Gruppen, für Familien, für Kinder, für Theologen, für Ordensleute und so weiter, die sie auf ihren Reisen geschrieben hat. Jeden Monat hat sie eine Ordensmitteilung geschrieben, die immer spirituellen Inhalts war. Da wird noch viel herauskommen.

ZENIT: Mutter Teresa wurde dennoch vorgeworfen, zu nachgiebig gegenüber korrupten oder diktatorischen Systemen zu sein....

--Monsignore Maasburg: Sie war Ordensfrau und nicht Politikerin. Die wundertätigen Medaillen, die sie mit großer Begeisterung verteilt hat, hat sie jedem gegeben und dabei machte sie keinen Unterschied, ob es Daniel Ortega [erste Präsidentschaft in Nicaragua von 1985 bis 1990, Anm. d. Red.], Präsident Ronald Reagan oder Michail Gorbatschow war. Sie hat auch gleich dem Sekretär daneben, oder wer gerade vorbei gekommen ist, eine geschenkt. Sie hat in erster Linie den Menschen gesehen und nicht seine Funktion. Sie ist jedem persönlich von Herz zu Herz begegnet und hat immer versucht, ihn in irgendeiner Weise mit Christus in Kontakt zu bringen.

ZENIT: Kritische Stimmen waren auch im Hinblick auf die Behandlungsmethoden der Schwestern zu vernehmen. Sie haben aber selbst eigene Beobachtungen gemacht und wissen auch um die Entstehung der Sterbehauses.

--Monsignore Maasburg: Das Sterbehaus ist schon ein tolles Phänomen. Wie ist es zustande gekommen? Mutter Teresa sah eines Tages, ganz am Anfang ihres Dienstes, eine Person auf der Straße im Graben liegen und entdeckte, dass sie im Sterben lag. Sie nahm ihr letztes Geld, rief eine Rikscha und fuhr zum Spital, um sie dort abzugeben. Im Spital bat man sie eine Kaution zu hinterlegen. Sie hatte diese Summe nicht und auch nicht die Person. Dann ist sie in den Armen von Mutter Teresa vor dem Spital gestorben. Dieses erschütternde und prägende Erlebnis war das Motiv das Sterbehaus einzurichten. Es war nicht als Ersatzspital gedacht, sondern nur für die vorgesehen, die niemanden und nichts hatten, eben für die Ärmsten der Armen.

Wenn die Schwestern feststellten, dass eine Krankheit zu behandeln war, die sie nicht kurieren konnten, und sich bereits ein Spital bereit erklärt hatte, die Patienten zu übernehmen, haben sie sie selbstverständlich dorthin gebracht. Daran hat Mutter Teresa sehr gearbeitet. Sie hat in verschiedenen Spitälern Freunde gehabt, wo sie jemanden hinverlegen konnte. Was den Missionarinnen der Nächstenliebe noch wichtiger ist: Dass die Menschen geliebt und mit Würde behandelt werden und im Notfall eben nicht einsam und verlassen sterben.

Mutter Teresa hat oft die Geschichte von einem Mann erzählt, den sie von der Straße aufgeklaubt hat und der zum Teil schon von den Würmern aufgefressen war. Er schaute sie an und sagte: 'Ich habe mein Leben lang wie ein Tier gelebt, in der Gosse, und jetzt sterbe ich geliebt und umsorgt wie ein Engel.' Er starb mit einem schönen Lächeln, berichtete sie. Das war der Sinn der Tätigkeit im Sterbehaus, die Würde des Menschen herauszustellen, auch des Ärmsten der Armen. Genau dies tun die Schwestern bis heute.

ZENIT: Wie ging Mutter Teresa selbst mit Leid und Schmerz um?

--Monsignore Maasburg: Ich glaube, dass sie sehr, sehr viel physisch gelitten hat. Über den physischen Schmerz wird sie vermutlich gesagt haben: 'Das ist ein Geschenk Gottes. Das kann ich ihm darbringen.' Kurz vor ihrem Tod war eine Schwester bei ihr, als sie bereits sterbenskrank war, und hat Mutter Teresa fragen hören: 'Jesus, ist da noch irgendetwas, was ich für Dich tun kann?'

Sie hat aber auch sehr viel moralisches Leid erfahren, weil sie so viel Eigeninteressen und menschliche Schwäche gesehen hat, auch in der Kirche. Da hat sie sicher sehr darunter gelitten. Sie war nie aggressiv. Auch wenn ihr jemand die dümmsten Sachen gesagt hat, versuchte sie einen Witz daraus zu machen, oder es zu überhören. Sie hat ihren Schwestern gesagt: 'Die Art, wie Du Menschen anschaust, die Art, wie Du Menschen zulächelst, die Art, wie Du sie berührst, das zeigt ihnen, ob Du sie liebst. Es gibt keine größere Kraft als die Macht der Zärtlichkeit.'

ZENIT: Wie erklärte die Ordensgründerin leidvolle Erfahrungen theologisch?

--Monsignore Maasburg: Ich habe sie einmal gefragt, warum es so viel Leid in Afrika gibt, warum sich dieser Kontinent nicht entwickelt. Sie antwortete: 'Father, wir denken über diese Sache nicht nach. Wir sehen dieses Leid und wir helfen, wie wir können.' Die zu akademische, theoretisch bleibende Theologie lag nicht in ihrem Interesse. Was bei ihr ausgeprägt war, war die kontemplative Reflexion und die zupackende Nächstenliebe.

[Leo Maasburg, Mutter Teresa - Die wunderbaren Geschichten, Pattloch Verlag, München 2010, 240 Seiten]

uspr. veröffentlicht auf zenit.org, WIEN, 2. August 2010

Rosa von Viterbo

 Statue der hl. Rosa beim Stadttor von Viterbo

 

Rosa v. Viterbo, bitte für uns

geboren um 1233 zu Viterbo, wurde 1250, von einer schweren Krankheit wunderbar genesen, Franziskaner-Terziarin. Mit einem Kreuz und unter geistlichen Gesängen zog sie durch die Stadt und rief zum Gebet für die Nöte der Christenheit sowie zur Treue gegen die Kirche auf. Zeitweise verbannt, bat Rosa vergeblich nach ihrer Rückkehr um Aufnahme in das Klarissen-Kloster zu Viterbo. Nach ihrem Tod vor dem 25. November 1252 wurde ihr Leib 1258 in die Klarissenkirche übertragen. Der 4. September ist der Translationstag.

dargestellt im Franziskaner-Terziarinnenhabit mit Körbchen, Brot und Rosen. Wallfahrt in Viterbo.

(domradio) 

S. Francesco, Viterbo

Kann es nun etwas geben, was den Seelen der Verstorbenen zu helfen vermag?

Altar des hl. Papstes Gregor, S. Gregorio Magno al Celio

The reliefs show the pope having a vision of Christ while saying Mass (centre), from which he learned that the celebration of thirty consecutive daily Masses would release a soul from Purgatory. The left hand panel shows the first occurrence of this with the soul of one of his monks, and the right hand one features the pope continuing the practice for many souls.

Bibliothek der Kirchenväter, Viertes Buch der Dialoge, Gregor der Große

LV. Kapitel: Was den Seelen nach dem Tode zur Freisprechung verhelfen kann; von einem Presbyter von Centumcellä und von der Seele des Mönches Justus

Petrus. Kann es nun etwas geben, was den Seelen der Verstorbenen zu helfen vermag?

Gregorius. Wenn die Sünden nach dem Tode nicht untilgbar sind, so pflegt die Darbringung des heiligen Opfers den Seelen auch noch nach dem Tode viel zu nützen, so zwar, daß die Seelen der Verstorbenen es selbst manchmal erbitten.(....über den Presbyter....)
Ich meine, ich darf auch das nicht verschweigen, was sich vor drei Jahren, wie ich mich erinnere, in meinem Kloster zutrug. Ein Mönch namens Justus war in der Arzneikunde bewandert und leistete mir, da ich mich in demselben Kloster befand, viele Dienste; auch pflegte er mich bei meinen beständigen Körperleiden zu behandeln. Er wurde aber von einer Krankheit befallen und kam zum Sterben. Hierbei diente ihm sein leiblicher Bruder namens Copiosus, der jetzt noch hier in der Stadt in der Ausübung der Heilkunde seine zeitliche Existenz findet. Als aber der genannte Justus sah, daß es mit ihm zu Ende ging, verriet er seinem Bruder Copiosus, daß er heimlich drei Goldstücke besitze. Den Brüdern konnte dies natürlich nicht verborgen bleiben, sondern sie forschten sorgfältig nach, durchsuchten all seine Arzneien und fanden die drei Goldstücke in einem Heilmittel versteckt. 
Alsbald wurde mir die Sache mitgeteilt, und ich konnte etwas so Schlimmes von einem Bruder, der gemeinschaftlich mit uns lebte, nicht gleichgültig hinnehmen; denn bei uns im Kloster galt immer die Regel, so in Gemeinschaft zu leben, daß keiner etwas Eigenes besitzen durfte. Tief betrübt dachte ich darüber nach, was ich tun könnte, um den Sterbenden zur Buße zu bringen und um den Lebenden ein abschreckendes Beispiel zu geben. Ich ließ also Pretiosus, den Prior des Klosters, zu mir kommen und sagte zu ihm: „Laß keinen von den Brüdern zu dem Sterbenden; er soll aus ihrem Munde kein Wort des Trostes vernehmen; und falls er beim Sterben nach den Brüdern verlangen sollte, so soll ihm sein leiblicher Bruder sagen, daß er wegen der Goldstücke, die er heimlich in Besitz hatte, von allen Brüdern gemieden werde, damit er wenigstens beim Tode bittere Reue über seinen Fehler empfinde und so sein Herz von der begangenen Sünde reinige. Nach seinem Tode aber soll sein Leichnam nicht auf dem Be gräbnisplatze der Brüder beerdigt werden, sondern machet irgendwo bei der Düngerstätte eine Grube, werfet den Leichnam hinein, werfet die drei Goldstücke, die er hinterlassen hat, auf ihn und rufet dabei alle zusammen: ‘Dein Geld sei mit dir zum Verderben!’  Und dann deckt ihn mit Erde zu.” Durch diese Anordnung wollte ich einerseits dem Sterbenden, andrerseits den lebenden Brüdern nützen; jenem sollte die Bitterkeit seines Todes die Befreiung von seiner Sünde bringen, diese sollte eine so strenge Verurteilung der Habsucht von der Nachahmung des Fehlers abschrecken. Und so geschah es auch. Denn als der Mönch dem Tode näher kam und inständig nach den Brüdern verlangte, um sich ihnen zu empfehlen, keiner aber zu ihm kommen und mit ihm reden wollte, sagte ihm sein leiblicher Bruder, warum er von allen gemieden werde. Da seufzte er aus tiefster Seele wegen seiner Schuld und verschied in seiner Betrübnis; er wurde begraben, wie ich gesagt hatte. 

Die Brüder aber waren alle durch diese Strafe erschüttert, und einer nach dem andern brachte die kleinen und wertlosen Dinge, die sie nach der Regel hätten behalten dürfen, voll Furcht, sie könnten etwas Unrechtes bei sich haben. Als nun nach seinem Tode schon dreißig Tage vergangen waren, empfand mein Gemüt Mitleid mit dem verstorbenen Bruder; mit großem Schmerz dachte ich an seine Qualen und suchte nach einem Mittel, ihn zu befreien. Ich rief deshalb Pretiosus, den Prior unseres Klosters, zu mir und sagte voll Trauer zu ihm: „Lange ist es nun schon her, daß der verstorbene Bruder im Feuer gepeinigt wird; wir müssen ihm ein Werk der Liebe zuwenden und ihm, so gut wir können, dazu verhelfen, daß er erlöst wird. Geh also hin und bringe für ihn an dreißig Tagen nacheinander das heilige Opfer dar, so daß gewiß kein Tag ausfällt, an dem nicht für ihn das heilige Opfer gefeiert wird.”
Pretiosus tat, wie ihm gesagt worden. Während wir nun an andere Dinge dachten und die Tage nicht zählten, erschien der verstorbene Bruder einmal nachts seinem leiblichen Bruder Copiosus in einem Gesichte. Als dieser ihn erblickte, fragte er ihn: „Was gibt es, Bruder, wie geht es dir?” „,Bisher”, antwortete er, „erging es mir schlecht, aber jetzt befinde ich mich wohl; denn heute wurde ich in die Gemeinschaft aufgenommen.”

Sogleich teilte Copiosus dies den Brüdern im Kloster mit. Die Brüder zählten aufmerksam die Tage nach, und siehe, es war gerade der Tag, an welchem für ihn zum dreißigsten Mal das Opfer dargebracht wurde. Während nun Copiosus nichts davon wußte, was die Brüder taten, und die Brüder nicht wußten, was Copiosus gesehen, erfuhr zu ein und derselben Zeit Copiosus, was die Brüder getan, und erfuhren diese, was Copiosus gesehen; es stimmten Gesicht und Opfer miteinander überein, und es war klar, daß der verstorbene Bruder durch das heilige Meßopfer der Pein entrann.

Gregor und seine Mutter Silvia betend vor Stephanus (sagt das heiligenlexikon)
rechts: nach dreißig heiligen Messen wurde der Mönch aus dem Fegefeuer befreit, 
Luigi Caponi, Relief, um 1450

Christus offenbart Papst Gregor den Nutzen der Gregorianischen Messen

Papst Gregor feiert die hl. Messe für die Erlösung der Armen Seelen aus dem Fegefeuer

Nach dem Vorbild Gregors werden bis heute Gregorianische Messen für Verstorbene gelesen, das sind 30 tägliche Messen hintereinander. Gregor begründete diesen Brauch, als er noch Abt des Andreasklosters war. Dort verstarb der Mönch Justus im Ruf, dass er die Armutsgelübde nicht geachtet habe; daraufhin ließ Gregor 30 Messen an 30 aufeinanderfolgenden Tagen für den Mitbruder lesen und der dankte es Gregor dann mit einer Vision, dass er nun aus dem Fegefeuer, befreit sei. (heiligenlexikon)