Otto von Freising

Otto von Freising (Leben)

Glasfenster (um 1290) von Otto von Freising im Brunnenhaus von Stift Heiligenkreuz

Er benutzte seinen Einfluß, um bei den Fürsten, wo es immer angezeigt war, für Kirchen, Wittwen und Waisen als Schützer und Fürsprecher zu erscheinen. Zugleich oblag er mit allem Eifer dem Studium und verfaßte schon in den ersten acht Jahren seiner Bisthums-Verwaltung, um die Macht und Weisheit Gottes im Gange der Weltgeschichte darzulegen, eine sorgfältig geschriebene Chronik (Chronicon) von Erschaffung der Welt bis zum J. 1146. Dazu wollte er die Geschichte seiner eigenen Zeit schreiben. Auch diesem würdigen Oberhirten fehlten die Leiden nicht. Abgesehen davon, was er auf seiner Kreuzfahrt nach Jerusalem erduldete, von welcher er im J. 1149 zurück kam, hatte er wegen treuer Vertheidigung der kirchlichen Rechte viele Schmähungen, ja sogar Mißhandlungen zu ertragen. Im J. 1158 begab er sich, sein Ende ahnend, nochmal nach Kloster Morimund, um der dort stattfindenden Capitel-Versammlung der Ordensbrüder beizuwohnen. Daselbst angekommen, empfing er die hl. Sterbsacramente, bat Alle um Verzeihung, die er etwa mündlich oder schriftlich beleidiget hätte, unterwarf seine Bücher der Prüfung und Verbesserung gelehrter Männer, und schloß sein äußerlich viel bewegtes, allzeit aber in Gott verborgenes Leben mit der Erklärung, daß er im Glauben der heiligen kathol. Kirche, welcher er allzeit mit kindlicher Liebe ergeben war, auch sterben wolle. Im Missale der Cistercienser wird er unter die »Heiligen« gezählt. (Jocham.)

Er benutzte seinen Einfluß, um bei den Fürsten, wo es immer angezeigt war, für Kirchen, Wittwen und Waisen als Schützer und Fürsprecher zu erscheinen. Zugleich oblag er mit allem Eifer dem Studium und verfaßte schon in den ersten acht Jahren seiner Bisthums-Verwaltung, um die Macht und Weisheit Gottes im Gange der Weltgeschichte darzulegen, eine sorgfältig geschriebene Chronik (Chronicon) von Erschaffung der Welt bis zum J. 1146. Dazu wollte er die Geschichte seiner eigenen Zeit schreiben. Auch diesem würdigen Oberhirten fehlten die Leiden nicht. Abgesehen davon, was er auf seiner Kreuzfahrt nach Jerusalem erduldete, von welcher er im J. 1149 zurück kam, hatte er wegen treuer Vertheidigung der kirchlichen Rechte viele Schmähungen, ja sogar Mißhandlungen zu ertragen. Im J. 1158 begab er sich, sein Ende ahnend, nochmal nach Kloster Morimund, um der dort stattfindenden Capitel-Versammlung der Ordensbrüder beizuwohnen. Daselbst angekommen, empfing er die hl. Sterbsacramente, bat Alle um Verzeihung, die er etwa mündlich oder schriftlich beleidiget hätte, unterwarf seine Bücher der Prüfung und Verbesserung gelehrter Männer, und schloß sein äußerlich viel bewegtes, allzeit aber in Gott verborgenes Leben mit der Erklärung, daß er im Glauben der heiligen kathol. Kirche, welcher er allzeit mit kindlicher Liebe ergeben war, auch sterben wolle. Im Missale der Cistercienser wird er unter die »Heiligen« gezählt. (Jocham.)

Er benutzte seinen Einfluß, um bei den Fürsten, wo es immer angezeigt war, für Kirchen, Wittwen und Waisen als Schützer und Fürsprecher zu erscheinen. Zugleich oblag er mit allem Eifer dem Studium und verfaßte schon in den ersten acht Jahren seiner Bisthums-Verwaltung, um die Macht und Weisheit Gottes im Gange der Weltgeschichte darzulegen, eine sorgfältig geschriebene Chronik (Chronicon) von Erschaffung der Welt bis zum J. 1146. Dazu wollte er die Geschichte seiner eigenen Zeit schreiben. Auch diesem würdigen Oberhirten fehlten die Leiden nicht. Abgesehen davon, was er auf seiner Kreuzfahrt nach Jerusalem erduldete, von welcher er im J. 1149 zurück kam, hatte er wegen treuer Vertheidigung der kirchlichen Rechte viele Schmähungen, ja sogar Mißhandlungen zu ertragen. Im J. 1158 begab er sich, sein Ende ahnend, nochmal nach Kloster Morimund, um der dort stattfindenden Capitel-Versammlung der Ordensbrüder beizuwohnen. Daselbst angekommen, empfing er die hl. Sterbsacramente, bat Alle um Verzeihung, die er etwa mündlich oder schriftlich beleidiget hätte, unterwarf seine Bücher der Prüfung und Verbesserung gelehrter Männer, und schloß sein äußerlich viel bewegtes, allzeit aber in Gott verborgenes Leben mit der Erklärung, daß er im Glauben der heiligen kathol. Kirche, welcher er allzeit mit kindlicher Liebe ergeben war, auch sterben wolle. Im Missale der Cistercienser wird er unter die »Heiligen« gezählt. (Jocham.)

Im Sakramentsaltar der Abteikirche Heiligenkreuz (Mitte) sind die Reliquien des sel. Otto von Freising beigesetzt.

Reliquienschrein von Otto von Freising, Stiftskirche Heiligenkreuz

Gott,du Schöpfer der Welt und Herr der Geschichte,

du hast den seligen Bischof Otto erkennen lassen,

daß das Reich dieser Welt nur ein Spiegelbild

deiner ewigen Herrschaft ist.

Erneuere deine Kirche durch den Heiligen Geist,

damit sie der Welt dein Bild aufprägt

und so der Vollendung des Gottesreiches entgegenwächst.

Darum bitten wir durch Jesus Christus

Die Seligkeit der Heiligen besteht ... in der Schau des Schöpfers nach dem Wort des Herrn: ‘Das ist das ewige Leben,

daß sie dich, den wahren Gott, und den du gesandt hast,

Jesum Christum, erkennen’, zu verstehen: ‘samt dem Geist’,

der in beiden wohnt. ...

Gibt es etwas Größeres, etwas Wonnevolleres,

etwas Herrlicheres? Wie heiß ersehnen wir schon hier,

wo wir in der Finsternis wandeln, unsere Sonne,

wie innig wünschen wir das irdische Licht herbei!

Wenn schon hier das ersehnte Licht mit Freuden empfangen

und mit Bewunderung angeschaut wird, wenn der Blick,

oft geblendet, sich immer wieder nach oben richtet,

um es zu sehen, wenn es nie seinen Wert durch Gewöhnung verliert und durch häufigen Genuß Überdruß erzeugt,

welche Freude mag dann wohl das Licht des Lichtes denen bereiten, die es schauen, welche Bewunderung ihnen einflößen, ohne doch Überdruß hervorzurufen!

Wenn wir schon irdische Könige und Kaiser

in ihrer flüchtigen, vergänglichen Herrlichkeit

mit Bewunderung und einer gewissen Freude sehen,

von welcher unvorstellbaren Freude,

welcher unausdenkbaren Wonne des Herzens

müssen dann die durchströmt werden, die den König der Könige, den Schöpfer des Alls in seiner unvergleichlichen Pracht

und Herrlichkeit schauen werden,

umgeben von den himmlischen Heerscharen

der Engel und Menschen!

Und sie werden ihn nicht nur schauen,

sondern den Geschauten lieben und den Geliebten loben.

Daher sagt der Psalmist so schön:

‘Selig, die in deinem Hause wohnen,

sie werden dich immerdar loben.’

Das also ist die Seligkeit,

Gott, ‘auf den zu schauen die Engel begehren’,

unaufhörlich zu sehen, ohne dessen satt zu werden,

den Geschauten unablässig zu lieben,

ohne dessen überdrüssig zu werden,

den Geliebten immerdar zu loben,

ohne dessen müde zu werden,

und sich daran in unsagbarem Jubel des Herzens,

in unvorstellbarer Wonne ohne Beimischung von Trübsal

in alle Ewigkeit zu erfreuen. ...

Daher sagt wieder der Psalmist:

‘Wie fröhliche wohnen alle in dir.’

Damit, daß er nicht sagt ‘fröhlich’,

sondern ‘wie Fröhliche’,

deutet er an, daß die Freude dort

unsere irdische weit übertrifft.

(Stundenbuch: Eigenfeiern der Erzdiözese Wien: aus Ottos Chronik oder der Geschichte von den zwei Staaten, 8. Buch, Kap. 35)