Am Grab des hl. Ignatius von Loyola

Ignatius von Loyola, Ordensgründer. Iñigo López Oñaz de Recalde y Loyola wurde 1491 als zwölftes Kind einer baskischen Adelsfamilie im Schloss seiner Familie geboren. Ignatius wurde Offizier und erlebte 1521 nach einer Verwundung durch das Lesen des Lebens Jesu und der Heiligen eine geistige Wandlung. Nachdem er in der Zurückgezogenheit des Montserrat und in Manresa den Entschluss zur Gründung eines Ordens gefasst hatte, sammelt er noch während seines Studiums in Paris die ersten Gefährten, darunter Petrus Faber und Franz Xavier. 1537 empfing Ignatius die Priesterweihe. 1539 entwarf er die Satzungen der „Compania di Jesu“, die er seit 1541 als Generaloberer leitete. Der Orden wurde schon 1540 von Paul III. unter dem lateinischen Namen „Societas Jesu“, „Gesellschaft Jesu“ kanonisch approbiert. Seine ganze Sorge galt nun dem schnell wachsenden Orden.
Über diesen hinaus haben seine „Geistlichen Übungen“ Bedeutung: ein Leitfaden für die Meditation und das betrachtende Gebet. Ignatius lebte bis zu seinem unerwarteten und stillen Tod am 31. Juli 1556 in einer glühenden Liebe zu Christus und erwies sich zugleich als ideenreicher Organisator eines bisher nie gekannten weltweiten Apostolates gemäß seinem Wahlspruch „omnia ad maiorem Dei gloriam“. Zum Zeitpunkt seines Todes hatte der erst 15 Jahre bestehende Orden bereits über tausend Mitglieder. Ignatius wurde in der Kirche Il-Gesù in Rom bestattet. Er wird dargestellt im Messornat mit IHS-Zeichen, mit Kreuz, Buch oder flammendem Herz.
(Martyrologium Sancrucense)

Il Gesu, Rom

Dreimal arbeitete man vom Ende des 16. bis zum Ende des 17. Jh. an der Kapelle des hl. Ignatius, die sich im linken Seitenschiff befindet. Als Kardinal Giacomo Savelli, Urenkel Pauls III. und Vikar von Rom unter Sixtus V., das Patronat über die Kapelle übernahm, war diese noch dem Gekreuzigten geweiht. Auf dem Altar befand sich nämlich ein aus Holz geschnitztes Kruzifix, das jetzt im Vestibül linkerhand aufgestellt ist. Der Kardinal, der sein Grabmal hier errichten lassen wollte, beschloß die völlige Umgestaltung der Kapelle. Er beauftragte Giacomo Della Porta mit der Planung und bestellte bei Prospero Antichi von Brescia (gest. 1599) ein neues Kruzifix in Bronze. Als Savelli 1587 starb, hatte man eben mit dem Bau des Altars begonnen, und Antichi hatte erst ein Wachsmodell des Kruzifixes angefertigt. Gegossen wurde es dann von Ludovico del Duca, höchstwahrscheinlich ein Bruder von Jacobo. Das Werk ging allerdings in den Wirren am Ende des 18. Jh. verloren.
Ausgeschmückt wurde die Kapelle allerdings bescheidener als von Della Porta vorgesehen, im Jahr 1637 von Pietro da Cortona, der auch den Entwurf für den Altar und später für die Altareinkleidung erstellte.
Eine fromme Frau, Francesca Giattini, stiftete eine vergoldete Urne, ein Werk von Alessandro Algardi (1595-1654), wo am 23. Juli 1637 die sterblichen Überreste des hl. Ignatius geborgen wurden. Nach dem Erlöschen der Patronatsrechte der Savelli beauftragte der Generalobere der Gesellschaft Jesu, P. Tirso Gonzales im Jahr 1694 einen Bruder der Mailänder Ordensprovinz mit der Verwaltung der Mittel für den Bau einer Kapelle, die dem hl. Ignatius beweiht sein sollte. Der Jesuitenbruder Andrea Pozzo (1642-1709) sollte mit der künstlerischen Ausgestaltung betraut werden. Dieser legte eine Reihe von Entwürfen vor, zusammen mit anderen Architekten, darunter Sebastiano Cipriani und G.B. Drigone. Der General entschied sich für den Entwurf Pozzos, nach dessen Zeichnung ein Ton- und ein Holzmodell angefertigt wurden, in denen bereits alle Einzelheiten der Dekoration berücksichtigt waren. Die Ausführungsarbeiten, an denen noch weitere hundert Künstler und Handwerker beteiligt waren, begannen im Herbst 1695 und wurden Ende des Jahrens 1699 abgeschlossen. Der Altar ist eine großartige Schöpfung Pozzos

Die beiden Doppelsäulen mit Kompositkapitellen, die den Beginn eines Bogens bilden, wie auch die große Nische in Form einer Muschel sind mit Lapislazuli verkleidet und mit vergoldeten Bronzeleisten geschmückt. Die Bogenbewegung setzt sich auch im Gebälk und im Tympanon fort, die durch einen Bronzerahmen mit Palmettenmotiven getrennt sind. Im Durchbruch des Tympanons sehen wir die Darstellung der Dreifaltigkeit.

Christus verherrlicht Ignatius, Il Gesu

An den vergoldeten Bronzereliefs der Säulensockeln und des Altarsockels, die Episoden aus dem Leben des hl. Ignatius darstellen, arbeiteten die Bildhauer Renato Fremin (1672-1744), Angelo de Rossi, Pietro Reiff, Lorenzo Merlini, Francesco Nuvolone und Monnot zusammen den berühmtesten Silber- und Bronzeschmieden des ausgehenden 17. Jh.
Das zentrale Relief, das die Erscheinung des hl. Petrus vor dem in Loyola krank darniederliegenden Igatius darstellt, ist eines der feinsten Werke des Florentiners Lorenzo Merlini, der auch das Gießen vornahm.

Auf der Vorderseite der Urne mit den Gebeinen des Ignatius ist der Heilige zusammen mit anderen Heiligen und Märtyrern aus dem Jesuitenorden dargestellt.

Attenzione: Musikalisch untermalt verschwindet um 17.30 Uhr das Altarbild des hl. Ignatius in einer Versenkung und die Statue des Heiligen kommt zum Vorschein. Sehens- und hörenswert.

Für das Modell der Statue des hl. Ignatius wurde ein Wettbewerb ausgeschrieben, an dem u. a. auch Pierre II Le Gros (1666-1719), Michele Maille und Guiseppe Mazza von Bologna teilnahmen. Der als Sieger hervorgegangene Le Gros begann im Februar 1698 mit der Arbeit; der Silberguß wurde Giovanni Federico Ludovice anvertraut, der auch das Gießen der drei Engel zur Seite und zu Füßen des Ignatius besorgte. Während der französischen Basatzung, 1798, wurde die Engel und die Statue eingeschmolzen. Von ihr blieb nur das Meßgewand. Ihm wurden im 19. Jh. die fehlenden Teile wieder hinzugefügt, allerdings nur in versilbertem Stuck. Auch die Engel wurden in Stuck wiederhergestellt. Ausgeführt wurden die Arbeiten im Studio Canovas, wahrscheinlich von Adamo Tadolini. Die neue Statue wurde am 14. April 1804 eingeweiht. Die beiden fliegenden Engel über der Nische, in Tücher mit bewegtem Faltenwurf gehüllt und das Schild mit dem Monogramm Jesu aus Bergkristall in Händen, wurden von Pietro Stefano Monnot angefertigt.

Im Durchbruch des Tympanons sehen wir die Darstellung der Dreifaltigkeit. Leonardo Reti und Lorenzo Ottoni (1648-1736) schufen die Figuren Gottvaters in Segenshaltung und Christi, der mit der Linken auf die Weltkugel weist. Diese besteht aus Travertin und ist mit Lapislazuli verkleidet.

Erscheinung des hl. Petrus vor dem kranken Igatius, Il Gesu

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Ewiges Wort, einziggeborener Sohn Gottes!
Lehre mich die wahre Großmut.
Lehre mich Dir dienen, wie Du es verdienst:
Geben, ohne zu zählen,
Kämpfen, ohne der Wunden zu achten,
Arbeiten, ohne Ruhe zu suchen,
Mich hingeben, ohne Lohn zu erwarten.
Mir genüge das frohe Wissen,
Deinen heiligen Willen erfüllt zu haben.

(Gebet um Großmut vom hl. Ignatius)

Verherrlichung des Ignatius mit musizierenden Engeln in der Kuppel

Mit meinen Fingern berühre ich meine Stirn
Und spreche: Gott, Du mein Vater,
der von niemandem ausgeht
und durch den alles geworden ist.
Gepriesen seist Du!

Mit meinen Fingern berühre ich meinen Leib
Und spreche: Sohn Gottes,
der Du Fleisch angenommen hast
im Leib der Jungfrau Maria,
um mich zu erlösen.
Gepriesen seist Du. Erbarme Dich meiner

Dann führe ich meine Finger zur linken
Und zur rechten Schuler und spreche:
Gott, Heiliger Geist,
der Du ausgehst vom Vater und vom Sohn
und der Du das All erfüllst,
Gepriesen seist Du. Erfülle meine Seele

Dann lege ich meine Hände zusammen und spreche:
Drei seid Ihr in einer Wesenheit,
Gepriesen von Ewigkeit zu Ewigkeit.

(Gebet zum Kreuzzeichen vom hl. Ignatius

Quelle der Gebete)

Links vom Altar sehen wir die Gruppe "Der Triumpf des Glaubens über den Götzendienst", ein Werk von G. B. Theodon (1646-1713), in dem die barocken Akzente durch klassische Elemente gemildert sind. Dies kommt besonders in der edlen Figur des Glaubens zum Ausdruck, zu deren Füßen sich ein Barbarenkönig demütig niederwirft, den der Götzendienst vergeblich zurückzuhalten versucht.
(aus dem Kirchenführer)

Pierre II Le Gros schuf die Gruppe rechts vom Altar: "Die Religion bezwingt die Häresie".
Zwei Figuren, die die Häresie symbolisieren, liegen am Boden, niedergestreckt von der herrschaftlichen Geste der Religion, während ein fein modellierter Putto Seiten aus einem Buch herausreißt. Die Reliefs, in vergoldeten Bronzerahmen, über den Gruppen stellen die Anerkennung der Gesellschaft Jesu durch Paul III. und die Heiligsprechung des Ignatius dar. Das erste stammt von Angelo de Rossi (1671-1715), das zweite von Bernardino Cametti (1670-1736).

Ladislaus I., König von Ungarn

Ladislaus I., ungarischer König. Ladislaus wurde um 1040 als Sohn Belas I. geboren und folgte 1077 seinem Bruder Geza I. als König von Ungarn nach. Durch strenge Gesetze festigte er das Christentum in Ungarn und erwirkte 1083 die Heiligsprechung Stephans I., Emmerichs und Gerhard Sagredos. Nach der Eroberung von Kroatien und Slawonien gründete Ladislaus 1090 das Bistum Agram (Zagreb). König Ladislaus starb am 29. Juli 1095 bei Nitra und wurde in der von ihm errichteten Kathedrale von Großwardein begraben.
(Martyrologium Sancrucense)

Das Enkerl von Joachim und Anna

Kathedrale von Rouen, Frankreich

Jakobus der Ältere

Jakobuszyklus in der Kathedrale von Amiens, Frankreich

Jakobus der Ältere, Apostel und Märtyrer. Jakobus war ein Sohn des Zebedäus und der Salome, von Beruf war er, ebenso wie sein jüngerer Bruder Johannes, der spätere Evangelist, Fischer am See Gennesaret. Das Brüderpaar Jakobus und Johannes – sie wurden wegen ihres Temperamentes „Donnersöhne“ genannt – wurde von Jesus gleichzeitig in die Nachfolge berufen. Beide gehörten zusammen mit Petrus zu den bevorzugten Jüngern: Jesus ließ Petrus, Jakobus und Johannes Zeugen bei der Erweckung der Tochter des Jairus, bei der Verklärung auf dem Berge Tabor und schließlich bei seiner Todesangst im Garten Getsemani sein. Jakobus war der erste aus dem Kreis der Apostel, der um Ostern 44 durch König Herodes Agrippa den Martertod erlitt. Nach alter spanischer Überlieferung wurde der Leib des Apostels nach Santiago di Compostela gebracht und dort im 9. Jahrhundert von Bischof Theódomir von Iria aufgefunden. Seitdem entwickelte sich am Grab des Apostels eine Wallfahrt, die vom 10. bis zum 15. Jahrhundert bedeutender war als die nach Rom oder nach Jerusalem. Aus allen christlichen Ländern führten Pilgerstraßen nach Compostela, die mit Jakobuskirchen und Hospizen gesäumt waren. Zeitweise genoss Jakobus von allen Aposteln die größte Verehrung beim christlichen Volk. Seit dem Weltjugendtreffen von 1987 mit Papst Johannes Paul II. in Santiago di Compostela erfährt diese Wallfahrt eine erstaunliche Renaissance. Jakobus ist Patron der Pilger, er wird dargestellt mit Stab, Reisebeutel und Pilgermuschel.
(Martyrologium Sancrucense)

1. Der Zauberer Hermogenes schickt seinen Schüler Philotus zum hl. Apostel
Jakobus, um diesen vom Glauben abzubringen.

Der Überlieferung nach (legenda aurea) wandte sich der Hohepriester Abiathar an den Magier Hermogenes, um ihn beim Kampf gegen Jakobus (seine Predigt führte viele Juden und Heiden zum Glauben) zu unterstützen. Dieser beauftragte seinen Schüler Philetus, den Jakobus vom rechten Glauben abzubringen. Dieser Versuch schlug jedoch fehl, denn Jakobus gelang die Bekehrung des Philetus.  Der erzürnte Hermogenes verzauberte daraufhin den Philetus und sandte seine Teufel, um Jakobus doch noch vom Glauben abzubringen. Doch wiederum war Jakobus stärker: Er demütigte Hermogenes, indem er ihn durch die Teufel fesseln ließ. Am Ende wurde der Zauberer auf Geheiß des Jakobus durch Philetus von den Fesseln befreit. Er ließ sich bekehren, erhielt von Jakobus zum Schutz gegen die Teufel einen Pilgerstab und ließ seine Zauberbücher vernichten.

2. Wider Erwarten bekehrt sich Philotus durch die Predigt des Jakobus.
Hermogenes verflucht deshalb Philotus, Jakobus löst den Fluch, indem er
seinen Mantel auf Philetus legt.

3. Die Dämonen gehorchen Jakobus, fesseln den Hermogenes und bringen ihn
zu Jakobus.

4. Jakobus befreit Hermogenes von den Dämonen und führt ihn zu Christus.

Apollinaris von Ravenna

Apollinaris von Ravenna, Märtyrerbischof. Apollinaris war um 200 Bischof in Ravenna, wo er in der Christenverfolgung zunächst die qualvollen Folterungen überlebte, dann aber mit einer Keule erschlagen wurde. Über seinem Grab in der Nähe des Hafens von Ravenna wurde 549 die prächtige Basilika San Apollinare in Classe gebaut. Zu dieser Zeit war die Hofkirche noch in der Hand der Arianer. Als sie später den Katholiken übergeben wurde, wurde auch sie dem hl. Apollinaris geweiht. Sie heißt San Apollinare Nuovo. Apollinaris wird in bischöflichem Gewand mit Keule dargestellt.
(Martyrologium Sancrucense)

Das Apsismosaik zeigt im oberen Bereich die Verklärung Christi auf dem Berg Tabor. In der Mitte eines Edelsteinkreuzes ist in einem Medaillon das Gesicht des Erlösers ausdrucksvoll sichtbar. Über den vergoldeten Wolken sind Büsten von Mose und Elija.
Drei Schafe blicken zum Kreuz auf. Sie symbolisieren die Apostel auf dem Tabor: Petrus allein und die beiden Brüder Jakobus und Johannes.
Unter dem Kreuz steht auf einer grünen, mit Blumen übersäten Landschaft voller Pflanzen, Felsen, Büschen und Vögel der hl. Apollinaris. Der erste Bischof ist mit einem antiken Meßgewand bekleidet, er trägt das Pallium und erhebt die Arme zum Gebet. Umgeben ist er von 12 Lämmern, sie stellen die Gläubigen dar, die ihrem Hirten zum Herrn folgen. Unter dem Kreuz findet sich die Schrift "salus mundi" (Heil, Rettung der Welt).

Elija

Elija, Prophet. Elija wurde um 912 vor Christus in Tisbe, dem heutigen El-Istib in Jordanien geboren. Er war der größte Prophet im Nordreich Israel. Elija bekämpfte energisch den Baals-Kult und setzte sich für die ausschließliche Verehrung Jahwes, des Gottes Israels ein. König Ahab und dessen heidnische Frau Isebel verfolgten Elija, der in die Wüste floh und dort wunderbar ernährt wurde (1 Kön 17). Beim großen Wettstreit auf dem Berg Karmel tötete er 450 Propheten Baals, worauf endlich der langersehnte Regen fiel. Dennoch musste der Prophet Jahwes wieder vor der Königin fliehen und wanderte an den Gottesberg Horeb, wo ihm Jahwe erschien und Elischa zu seinem Nachfolger bestimmte (1 Kön 19). Elija wurde schließlich im feurigen Wagen gen Himmel entrückt (2 Kön 2). Die Juden erwarten bis zum heutigen Tag sehnlichst die Wiederkunft Elijas, da sie den Anbruch der messianischen Zeit bedeutet (Mal 3,23f.). Elija gilt ihnen als unsichtbarer Teilnehmer beim Paschafest und bei den Beschneidungsriten. Die Wiederkunft des Elija hat sich nach dem Neuen Testament jedoch bereits in Johannes dem Täufer erfüllt (Lk 1,17).
(Martyrologium Sancrucense)

Elischa sieht Elia mit dem Feuerwagen zum Himmel fahren
St. John´s College, Oxford